小器大雅,方寸印章里蕴含的风雅情趣,绝非高货这么浅显

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印者,信也。人言无信无以立,你印了,别人就信了,故见印如见信。以石为基,落刀留痕,留下的是难以磨灭的痕迹;白纸之上,方寸朱红,印下的是信守不渝的品质。《说文解字

小器大雅,方寸印章里蕴含的风雅情趣,绝非高货这么浅显

印者信也。人言无信无以立,你印了别人就信了,故见印如见信。

以石为基,落刀留痕,留下的是难以磨灭的痕迹;白纸之上,方寸朱红,印下的是信守不渝的品质。

《说文解字》有录:“印,执政所持信也”,揭示了印章功能的核心——信。印章,示信之用,是一个人身份和信誉的象征。斗转星移,始于商周并延续千年至今的印章,成为中华文化之鲜明标志之一。

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印章的使用史最早可追溯到战国时期,时称鉩(xi,古同”玺“),是先秦印章的统称。秦统一六国后在“车同轨,书同文”的改革政策下改成皇帝用印为“玺”,官员百姓用印为“印”。

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古之时候因通信条件的不便,君令传达或是书信往来时为防私拆,并作信验,便有专属印章盖印其上。针对不同的使用群体,有官印、私印之分,官印是官位职权的象征,私印则为布衣之物,如现在的身份证一般。

作为权之信物和信物佐证,传国玉玺、调兵虎符、断案官印、身份私印等众多印章,大到时代的更替,平常到言行信誉,都体现在这小小玺印中。

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后随着文学书画等文学艺术的蓬勃发展,印章的用处在不在集中于政务和日常刚需,也逐渐呈现在书画文学之上,成为风雅之物。唐宋时期尤为突出。

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在注重书画题跋和署款后,文人骚客逐渐认识到印章的艺术作用,在不断的推动下使得书画与印章文化艺术得以形成,成为我国特有的艺术品之一。印章于书画之上,首先是防止伪造并以示郑重;其次对作品有调整重心,挽救布局不足等作用,实乃锦上添花之举。

风雅,印你之名。唐寅的“六如居士”、八大山人的“天心鸥兹”、郑板桥的“修竹吾庐”以及更多的姓名章、斋号章、引首章、年号章、拦腰章、压角章等,皆见于文人雅客的书画之中。

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印材(即印坯)是篆刻艺术最基本的凭借材料,鉴于取材方便,保存长久,篆刻容易等因素,印章多以石料为主,其中比较常见的有寿山、青田、昌化、巴林石,这四项是中国著名的四大系印章石。

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然得益于工艺的发展和选材的多样性,除石料外,现在也有不少翡翠玉石为材料的印章。翡翠玉石本身历经千万年的时光洗礼,给人以晶莹珍贵之感,加之润泽细腻的触感和玉文化的融汇,小小一方玉印就更是让人爱不释手,亦做传世之物了。

体现玉印审美情趣的远不止于材料,玉雕师对材料的雕琢塑形,或抛光打磨,或雕虫鱼鸟兽,或描山光水色,或融见闻思悟……

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悠久的时代历程,博大精深的文化底蕴,精彩至甚的情感故事。印章虽小,然小器大雅。

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